2017高考語(yǔ)文江蘇卷完整試題及答案解析

2017高考語(yǔ)文江蘇卷完整試題及答案解析是17年的江蘇地區(qū)語(yǔ)文試卷的試題及參考答案，這里西西建議大家剛考完還是別對(duì)答案了，不管考的好還是不好都對(duì)下一門(mén)科目有影響的，等到九號(hào)全部考完的時(shí)候再對(duì)也不遲，不過(guò)你擁有一顆強(qiáng)大的心的話可以先對(duì)對(duì)答案有個(gè)譜。

試卷題目：

閱讀題(70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分,每小題3分)

閱讀下面的文字,完成1~3題。

清代文學(xué)較之以往各代異常繁富。一方面是元明以來(lái)新興的小說(shuō)、戲曲依然蓬勃發(fā)展;另一方面是元明以來(lái)已經(jīng)呈現(xiàn)弱勢(shì)的詩(shī)、古文,乃至已經(jīng)衰落下來(lái)屈居于陪襯地位的詞、駢文又重新振興起來(lái)。以往各代曾經(jīng)盛行過(guò)、輝煌過(guò)的文學(xué)樣式,大都在清代文壇上占有一席之地。各類(lèi)文體大都擁有眾多的作者,寫(xiě)出了大量的作品,數(shù)量之多超過(guò)以往各代,包括它們盛行的那個(gè)時(shí)代。各類(lèi)文體曾經(jīng)有過(guò)的類(lèi)型、作法,出現(xiàn)過(guò)的風(fēng)格,清代作者也大都承襲下來(lái),有人學(xué)習(xí)效法,也有人獨(dú)辟蹊徑有所創(chuàng)新,相當(dāng)多的作者達(dá)到了很高的造詣,寫(xiě)出了許多優(yōu)秀的乃至堪稱珍品、杰構(gòu)的傳世之作,呈現(xiàn)出一種蔚為大觀的集大成的景象。

曾經(jīng)興盛過(guò)的文體之再度興盛,實(shí)際上是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)精神和古典審美特征的復(fù)歸與昂揚(yáng)。比如詩(shī)歌,在明清鼎革的社會(huì)動(dòng)亂之際,與學(xué)術(shù)文化思潮由空疏之心學(xué)轉(zhuǎn)向復(fù)古形態(tài)的經(jīng)世致用之學(xué)相呼應(yīng),詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向傷時(shí) 憂世,遺民詩(shī)人之呼號(hào)、悲憤、礪志,其他詩(shī)人之徘徊觀望,黍離之悲、滄桑之感,成為清代前期詩(shī)的主旋律。清初詩(shī)從總體上說(shuō)是繼承和發(fā)揚(yáng)了貫穿中國(guó)詩(shī)史中的緣事而發(fā)、有美刺之功、行“興、觀、群、怨”之用的傳統(tǒng)精神,同時(shí)也繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的審美藝術(shù)的特征�？梢哉f(shuō)中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)精神和古典審美特征,在清代又一次獲得了發(fā)揚(yáng)。

清代文學(xué)也表現(xiàn)出新興文 體的雅化傾向和雅俗并存、互滲的狀態(tài),斑駁陸離中閃現(xiàn)出耀眼的光芒。如清初的小說(shuō)從總體上看是邁入了獨(dú)創(chuàng)期。擬話本小說(shuō)結(jié)束了改編舊故事的路子,取材于近世傳聞和當(dāng)代新事,貼近了實(shí)際生活,卻滲入了文人意識(shí);諷世的氣味加重了,卻缺乏藝術(shù)的釀造,并且愈來(lái)愈趨向倫理道德的說(shuō)教。另一種情況是愛(ài)情婚姻小說(shuō)雅化,蛻變?yōu)椴抛蛹讶诵≌f(shuō)。一些作家,如李漁的小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)出更高的主體意識(shí),故事情節(jié)演繹的是其超乎常人的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人情世態(tài)的調(diào)侃,也就進(jìn)一步改變了話本小說(shuō)的敘事模式和風(fēng)格,議論的成分增大了,作者的既定意向勝過(guò)并取代了生活的內(nèi)在邏輯。長(zhǎng)篇小說(shuō)邁入個(gè)人獨(dú)創(chuàng)期,作品紛繁多樣。有的是沿著晚明世情小說(shuō)的路子,在醒世的旗號(hào)下展示最世俗的人生圖畫(huà),如《醒世姻緣傳》頗為鮮活,敘寫(xiě)用民間口語(yǔ),富有幽默之趣;有的是就明代幾部著名小說(shuō)作續(xù)書(shū)以寫(xiě)心,境界不一,如陳忱的《水滸后傳》喚出水滸英雄進(jìn)行抗金保宋的戰(zhàn)斗,寄托了清初遺民的心跡,也給小說(shuō)增添了抒情性質(zhì)。小說(shuō)已成為社會(huì)的一種文化需要,在眾多作者或適俗或別出心裁的創(chuàng)作中,終于有人感受到時(shí)代的脈搏,領(lǐng)悟到了小說(shuō)的文學(xué)特征,面對(duì)現(xiàn)實(shí)人生,將平凡的生活變成真實(shí)而有審美內(nèi)蘊(yùn)的小說(shuō)世界,于是吳敬梓創(chuàng)作了《儒林外史》, 曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》,透露出時(shí)代的新信息。

(節(jié)選自《中國(guó)文學(xué)史:清代文學(xué)的歷史特征》,略有刪改)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是(　　)

A.清代文學(xué)類(lèi)型雜,成就大,不但新興的小說(shuō)、戲曲蓬勃發(fā)展,元明以來(lái)已呈弱勢(shì)的詩(shī)、古文,甚至詞、駢文也獲得了大發(fā)展。

B.清代文學(xué)的集歷代大成景象,尤其是曾經(jīng)興盛過(guò)的文體再度興盛,實(shí)際上是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)精神和古 典審美特征的復(fù)歸與振興。

C.清代文學(xué)創(chuàng)作既有對(duì)前人的承襲效法,也有獨(dú)辟蹊徑和創(chuàng)新,許多作者達(dá)到了很高的造詣,許多作品稱得上珍品、傳世之作。

D.清代文學(xué)的另一個(gè)重要特征是新興文體的雅化傾向 和雅俗并存、互滲狀態(tài),如小說(shuō)就開(kāi)始進(jìn)入了文人或通俗或獨(dú)特的獨(dú)創(chuàng)期。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)

A.歷史上曾經(jīng)有過(guò)影響的文學(xué)樣式,在清代大都有著眾多的作者,作品豐富,數(shù)量之多超過(guò)以往各代,甚至包括其鼎盛時(shí)代。

B.明清鼎革的社會(huì)動(dòng)亂局勢(shì)影響了清代詩(shī)歌,使學(xué)術(shù)文化思潮由空疏之心學(xué)轉(zhuǎn)向復(fù)古形態(tài)的經(jīng)世致用之學(xué),創(chuàng)作多傷時(shí) 憂世。

C.清代的擬話本小說(shuō)更貼近實(shí)際生活,卻滲入了文人意識(shí);諷世特點(diǎn)突出,但缺乏藝術(shù)性,且有倫理道德說(shuō)教的傾向。

D.一些文人的小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)出更高的主體意識(shí),進(jìn)一步改變了話本小說(shuō)的敘事模式和風(fēng)格,作者的既定意向取代了生活的內(nèi)在邏輯。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　)

A.清代前期詩(shī)的主旋律是抒亡國(guó)之悲慨,這一點(diǎn)繼承和發(fā)揚(yáng)了緣事而發(fā)、有美刺之功、行“興、觀、群、怨”之用的傳統(tǒng)精神。

B.《醒世姻緣傳》用民間口語(yǔ)寫(xiě)就,幽默風(fēng)趣;《水滸后傳》則有抒情性質(zhì),這些創(chuàng)作說(shuō)明了清代長(zhǎng)篇小說(shuō)邁入了個(gè)人獨(dú)創(chuàng)期。

C.吳敬梓《儒林外史》和曹雪芹《紅樓夢(mèng)》將平凡的生活變成了真實(shí)而有審美內(nèi)蘊(yùn)的小說(shuō)世界,體現(xiàn)出小說(shuō)鮮明的文學(xué)特征。

D.清代前期文學(xué)關(guān)注國(guó)運(yùn)民生,有著熾烈的責(zé)任感和深沉的歷史意識(shí);中期以后傳統(tǒng)文體逐漸衰落,小說(shuō)開(kāi)始成為創(chuàng)作主流。

(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(14分)

閱讀下面的文字,完成4~6題。

賈　知　縣

孫方友

賈魯賈知縣生于牡丹之鄉(xiāng)菏澤,古稱曹州府,很有牡丹之秉性。咸豐三年,他來(lái)陳州任知縣,發(fā)現(xiàn)白樓有一姓于的流氓惡霸,依仗其兄是府臺(tái),橫行鄉(xiāng)里,犯下幾條命案,民憤極大。賈知縣接到訴狀之后,憤怒至極,決心除霸,當(dāng)下帶人到白樓將于某抓獲,然后整理卷宗,報(bào)刑部批斬。不料批文還未報(bào)出,上面卻下達(dá)了他的免職令。

賈知縣怒火一腔,但又無(wú)可奈何。陳州百姓多年才遇上這么一個(gè)清官,卻又是如此下場(chǎng),皆感朝廷不公。等賈魯離任時(shí),百 姓都到縣衙門(mén)前送別。賈魯極受感動(dòng), 對(duì)眾人說(shuō):“我賈某雖然無(wú)能,但今生今世一定要幫陳州百姓除掉這個(gè)惡霸!”言畢,與陳州百姓揮淚而別。

他回到曹州后,思索多日,最后決定將家中田地房產(chǎn)一下賣(mài)光,準(zhǔn)備進(jìn)京跑官。賈魯兄弟二人,弟弟尚未成婚,聽(tīng)說(shuō)兄長(zhǎng)要將田地房產(chǎn)賣(mài)光,弟弟自然想不通,當(dāng)下提出分家。賈家本來(lái)財(cái)產(chǎn)就不是太多,如果一分,跑官的經(jīng)費(fèi)就會(huì)損失一半。為攏住弟弟,賈魯勸弟弟說(shuō):“三年七品官,十萬(wàn)雪花銀。到時(shí)一定加倍還你�！钡艿苡X(jué)得空口無(wú)憑,對(duì)哥哥說(shuō):“這樣吧,田產(chǎn)賣(mài)完之后,你給我打張欠條。等你當(dāng)了官,先將我的還下,咱們分開(kāi)另住。你掙錢(qián)再多我也不眼紅!”賈魯只好照辦。賈家房產(chǎn)共賣(mài)三萬(wàn)兩白銀,賈魯就給弟弟打了個(gè)三萬(wàn)兩的欠條,然后就攜銀進(jìn)京,送給一個(gè)貝勒王爺,投其門(mén)下,當(dāng)了門(mén)生。兩年后,那王爺為其翻案,官?gòu)?fù)原職。他提出還去陳州任知縣,趕巧陳州知縣告老,他獲得赴任。

賈魯吸取上次教訓(xùn),秘密進(jìn)城,到了縣衙臉都顧不得洗,當(dāng)下就帶人去了白樓。那于惡霸此時(shí)正在家中與人打牌,賈魯冷笑一聲,讓人將其拿下,對(duì)于某說(shuō):“這回我看你那兄長(zhǎng)如何救你!”言畢,命令左右將其就地?cái)厥?然后貼出告示,將于某首級(jí)掛在城門(mén)示眾三日。陳州人一見(jiàn)惡霸終于被除,敲鑼打鼓,成群結(jié)隊(duì)去縣衙送萬(wàn)民傘,整整放了一天鞭炮。

于某的哥哥叫于臣,聞聽(tīng)其弟被斬,怒火萬(wàn)丈,準(zhǔn)備重重報(bào)復(fù)賈魯,豈料賈知縣此時(shí)早已寫(xiě)下了辭官報(bào)告,回菏澤去了。胞弟被殺,他覺(jué)得很丟面子,覺(jué)得不殺賈魯,難解心頭之恨。他先派人去曹州追殺賈魯,然后又為賈魯捏造謀反罪名,四處張貼通緝告示,捉拿賈魯。

再說(shuō)賈魯回到菏澤后,自知兇多吉少,便將家人安置在鄉(xiāng)下朋友處,自己一個(gè)人四處躲藏。最后覺(jué)得最危險(xiǎn)的地方最安全,便化裝來(lái)到陳州,以乞討為生。

于臣一直捉不到賈魯,心中的怒火越積越旺,便傳下命令,供出賈魯者,可得賞錢(qián)萬(wàn)兩。兩個(gè)月過(guò)后,仍不見(jiàn)賈魯?shù)挠白?于臣又將賞銀漲到兩萬(wàn)兩,心想,重賞之下,必有勇夫。只要捉到賈魯,他一定要將其在陳州斬首,也要將其首級(jí)懸掛城頭,暴尸三日。

而賈魯呢,由于化了裝,又由于是在陳州城內(nèi),沒(méi)有人會(huì)想到他在這里乞討,所以就安然無(wú)恙。不想這一天,他正在街上乞討,突見(jiàn)一隊(duì)人馬飛馳而過(guò),街人無(wú)不驚慌,躲藏不及者多被馬隊(duì)撞倒,反倒挨鞭子。賈魯不知道這是何人敢在光天化日之下橫行霸道,便問(wèn)一小販兒這是什么人。那小販兒悄聲告訴他說(shuō):“哎呀,你還不知道?這是于臣的小弟弟!自從他二哥被賈知縣殺死之后,這家伙比他二哥還壞,手中又有幾條命案了!”賈魯一聽(tīng)此言,禁不住仰天長(zhǎng)嘆道:“既知如此,何必當(dāng)初!”第二天,他就回了菏澤,對(duì)其 家人說(shuō):“我為了替民除害,賣(mài)光了家產(chǎn),讓你們也隨著我受盡了苦難�，F(xiàn)在于臣的小弟弟又在陳州無(wú)惡不作,比他二哥還壞上三分!可惜我已無(wú)能為力,又欠下弟弟三萬(wàn)兩白銀,現(xiàn)在只有用我之命來(lái)償還這個(gè)債務(wù)了!”說(shuō)完,就讓其弟弟去于臣處將其供出。開(kāi)初,其弟還有些不好意思,賈魯開(kāi)導(dǎo)他說(shuō):“你若不去,我被他們抓去了你可什么也得不到!”他弟弟一聽(tīng)這話,去了,得白銀兩萬(wàn)兩。為此,其弟弟還頗有意見(jiàn),說(shuō)他的兄長(zhǎng)太傻帽兒,原以為他跑官為發(fā)財(cái),不料卻干這種傻事!世上的贓官和仗勢(shì)欺人的惡棍那么多,他一個(gè)人怎能除得凈!這可好,一家人陪著他擔(dān)驚受怕不說(shuō),到頭來(lái)還讓我白白賠了一萬(wàn)兩白銀!

于臣抓到賈魯,高興萬(wàn)分,當(dāng)下就將賈魯押解到陳州,先讓其坐囚車(chē)游四門(mén),然后親自監(jiān)斬,將賈魯押赴了刑場(chǎng)。

陳州人聞聽(tīng)賈知縣被于 臣抓獲并要斬首,都來(lái)刑場(chǎng)為賈魯送行。賈魯不卑不亢,視死如歸,頻頻向陳州百姓含笑示意。百姓們無(wú)不垂淚。三聲炮響過(guò)后,刀斧手執(zhí)起了鬼頭刀。大概就在此時(shí),忽聽(tīng)有人高喊一聲:“慢動(dòng)手!”隨著喊聲,只見(jiàn)成千上萬(wàn)的人不約而同地都從衣內(nèi)取出自備的孝布,然后一齊戴在了頭上,并齊聲哭喊道:“賈大人,您走好哇——!”

刑場(chǎng)上頓時(shí)如同下了一場(chǎng)酷雪,白得令人心寒……

——那時(shí)候,賈魯?shù)娜祟^已落地,兩行淚水奪眶而出……

4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)(3分)

A.賈知縣為百姓除害決定要賣(mài)掉田地房產(chǎn),在與弟弟商量時(shí),弟弟先是以分家為借口阻攔,進(jìn)而又讓哥哥立下字據(jù),說(shuō)明弟弟是個(gè)淡漠親情、看重錢(qián)財(cái)之人。

B.賈知縣第二次來(lái)捉拿于惡霸時(shí),不顧其他當(dāng)即來(lái)到白樓,說(shuō)“這回我看你那兄長(zhǎng)如何救你”,并且將惡霸立即斬首,可見(jiàn)他為民除害、為己報(bào)仇心切。

C.小說(shuō)注重情節(jié)的設(shè)計(jì),賈知縣除掉惡霸后馬上辭官回鄉(xiāng),既突出了人物的性格,又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展,同時(shí)能夠吸引讀者閱讀,可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

D.于臣覺(jué)得胞弟被殺很丟面子,就派人追殺、捏造罪名,想置賈知縣于死地,可見(jiàn)小說(shuō)擅長(zhǎng)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物,體現(xiàn)出于臣是個(gè)自私的人。

5.小說(shuō)中,賈知縣的人物形象有何特征?請(qǐng)概括分析。(5分)

6.小說(shuō)情節(jié)波瀾起伏,引人入勝,請(qǐng)概括出三點(diǎn)“出乎意料”的情節(jié)設(shè)置,并簡(jiǎn)要說(shuō)明其好處。(6分)

2017高考語(yǔ)文江蘇卷作文介紹：

篇一：說(shuō)“長(zhǎng)”道“短”

俗話說(shuō)：“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，所謂“長(zhǎng)”與“短”，實(shí)際上并無(wú)一個(gè)絕對(duì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)于內(nèi)容而言的。對(duì)前人講過(guò)的內(nèi)容“炒冷飯”，雖百字猶覺(jué)其長(zhǎng);對(duì)尚未涉獵的新領(lǐng)域進(jìn)行闡述，縱萬(wàn)字也覺(jué)其不足。所以，“長(zhǎng)”與“短”，在于是否彰顯了個(gè)性，是否追求了創(chuàng)新。

我這里可以給大家舉兩個(gè)例子。中國(guó)人開(kāi)會(huì)，向來(lái)喜歡請(qǐng)一群代表，在會(huì)議進(jìn)程中代表一個(gè)接著一個(gè)發(fā)言，長(zhǎng)篇大論，幾小時(shí)沒(méi)完。所以，當(dāng)話一結(jié)束，大家就趕緊鼓掌，而這鼓掌，不是因?yàn)閮?nèi)容講得多么精彩，而是終于講完了。究其原因，在于所有人都講大話、套話，毫無(wú)個(gè)性，毫無(wú)創(chuàng)新。恰好前幾天看到了北京大學(xué)本科2015年畢業(yè)典禮的教師致辭，號(hào)稱“最短畢業(yè)致辭”，535字，3分56秒，卻贏得了9次掌聲。究其原因，也在于教師講出了自己的個(gè)性。

創(chuàng)新離不開(kāi)個(gè)性的彰顯。北島的一字詩(shī)《生活》，只有一個(gè)字“網(wǎng)”，簡(jiǎn)單的一個(gè)字，卻概括了蕓蕓眾生的一生，揭示了世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，道盡了人生的真諦。何其簡(jiǎn)潔，何其凝練，讓人驚詫?zhuān)涸?shī)竟然也能這樣寫(xiě)。

離開(kāi)了個(gè)性，不僅談不上創(chuàng)新，還會(huì)使人生厭。

語(yǔ)文老師都深有體會(huì)。為什么批改作文會(huì)越來(lái)越變成一件痛苦的事情，一種精神上的刑罰?是因?yàn)槲覀兒⒆拥淖魑墓P下只剩下了母親倒水、倒牛奶、倒咖啡，以及下雨天送傘，而且當(dāng)孩子筆下的母親在將水、牛奶、咖啡放到桌上的時(shí)候，孩子一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)頭上長(zhǎng)白發(fā)了;當(dāng)下雨天母子(母女)共打一把傘，所有孩子都寫(xiě)道：母親將傘偏向了我這一邊;要不然就走近屈原、李白、杜甫、陶淵明……這樣的習(xí)作缺乏個(gè)性，已經(jīng)離創(chuàng)新越來(lái)越遠(yuǎn)，離生活越來(lái)越遠(yuǎn)。雖然僅僅是600字，800字，卻也讓人讀起來(lái)苦不堪言。

但是，追求個(gè)性也并不必然意味著創(chuàng)新。林語(yǔ)堂先生打過(guò)一個(gè)有趣的比方：“紳士的演講應(yīng)該像女性的裙子，越短越迷人�！辫b于此，有的人一味講求迷人，一味追求個(gè)性，明明是一個(gè)“長(zhǎng)篇”，非要壓縮成“中篇”或“短篇”，連起碼的、必要的論證和闡述都“節(jié)約”掉了，本來(lái)想追求“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界，結(jié)果卻只剩下了一個(gè)骨架，讓人知其然不知其所以然。與之相對(duì)，有的人明明是兩千字就可以說(shuō)清楚的問(wèn)題，為了彰顯自己的個(gè)性，洋洋灑灑，東拉西扯，動(dòng)輒上萬(wàn)字，最后弄得人云里霧里，摸不著頭腦。

篇二：于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷

有人說(shuō)：“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”。這里的話是指自己想要表達(dá)的思想內(nèi)容。有些人卻說(shuō)：“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。乍聽(tīng)起來(lái)有些奇怪，仔細(xì)想想?yún)s不難理解：后者的話指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的人多了變成了路”。而在當(dāng)今的時(shí)代，人們更多地是在面臨這樣的窘境：已有的路走的人太多，不愿從眾似乎就意味著無(wú)路可走。能選擇另辟蹊徑的人自然有話可說(shuō)。說(shuō)得好壞姑且不論，借魯迅先生的另一句話說(shuō)，至少是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。

“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，人們的第一反應(yīng)自然是朝發(fā)出聲音的方向看去。以文學(xué)為例，如果某個(gè)作家的寫(xiě)法頗有新意，常常會(huì)引發(fā)讀者熱烈的討論，久而久之，這種寫(xiě)法便會(huì)成為使這個(gè)作家區(qū)別于他人的獨(dú)特風(fēng)格。可以說(shuō)，這是個(gè)性的彰顯。推廣到其他藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此，一些人在他人還沒(méi)注意到的方面“各抒己見(jiàn)”，比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫(huà)風(fēng)”，豐子愷先生的“似與不似間寫(xiě)意”都是他們區(qū)別于一般畫(huà)家的鮮明標(biāo)記。

通過(guò)獨(dú)到的言論來(lái)彰顯個(gè)性并不是大師的專(zhuān)利，我們每個(gè)人在生活中或多或少都有這樣的經(jīng)歷：在班級(jí)辯論里妙語(yǔ)連珠，在問(wèn)題議會(huì)上仗義執(zhí)言，在公司策劃中靈感突現(xiàn)……這些與眾不同話語(yǔ)都在向他人彰顯著我們的個(gè)性。

同其他自然現(xiàn)象一樣，雷雨也是分時(shí)節(jié)的，有些雷雨來(lái)得自然，就像前面所說(shuō)的那些人，都是心中先有了充實(shí)的想法，再表達(dá)自己獨(dú)到的見(jiàn)解，即“言動(dòng)于中而發(fā)于口”。而有些雷雨則顯得不合時(shí)宜，沒(méi)有經(jīng)過(guò)積蓄醞釀就突然爆發(fā)。比如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的某些公知，以批駁大眾觀點(diǎn)為樂(lè)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的論證，其言論不僅不能自圓其說(shuō)，而且漏洞百出。他們追求的并不是真正的“知”，而是通過(guò)“語(yǔ)不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個(gè)性，卻讓人不敢茍同。

可以說(shuō)，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”大抵都有展現(xiàn)個(gè)性的作用，雖然其影響未必都是正面的。在有著積極影響的那一部分中，有些不僅彰揚(yáng)了自身的個(gè)性，而且具有可以借鑒的開(kāi)拓意義。彰顯個(gè)性可以通過(guò)言語(yǔ)來(lái)完成，而創(chuàng)新卻離不開(kāi)的實(shí)踐。前面說(shuō)到不愿從眾的人面臨著無(wú)路可走的窘境，當(dāng)他告訴人們他要選擇另辟蹊徑時(shí)，其實(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出他與眾不同的個(gè)性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受這條路上的種種艱辛，形成系統(tǒng)的可以操作的想法時(shí)，他才完成了創(chuàng)新這一步。我們驚嘆于天馬行空的想象，但是我們更愿意從創(chuàng)新者的實(shí)踐中學(xué)習(xí)生活的智慧。

所謂“無(wú)話則長(zhǎng)”，其實(shí)是創(chuàng)新者向人們分享的過(guò)程，在分享中他也會(huì)獲得更多的靈感，對(duì)原有的觀點(diǎn)進(jìn)行修正補(bǔ)充。有人說(shuō)，我們離這些創(chuàng)新者很遠(yuǎn)，不，這些人其實(shí)就生活在我們中間，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受著他們的創(chuàng)新給我們生活帶來(lái)的便利。臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)，我們都曾有過(guò)突然降臨的靈感，其實(shí)它們并不是完全偶然的，靈感產(chǎn)生于對(duì)生活的實(shí)踐。這是“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的自然來(lái)源。而然我們都知道，當(dāng)聽(tīng)到驚雷一瞬間的驚訝過(guò)去之后，人們更期待它能為我們帶來(lái)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的滋養(yǎng)。我們的民族也期待著這樣的人才：在彰顯個(gè)性的同時(shí)，用行動(dòng)將靈感化為創(chuàng)新的成果。我想，“無(wú)話則長(zhǎng)”不僅是說(shuō)的多，更是做的多。